Capítulo Quatro: Conflito

Dai Jiabin... não era um homem das Terras Centrais. Jiabin era seu nome de cortesia, e seu nome chinês era Dai Jinxian. De fato, alguns dias atrás, ele havia ido à mansão Dai.

Desde a dinastia anterior, com Matteo Ricci, a Companhia de Jesus tentava aproximar-se dos literatos e das camadas superiores. Quando Liu Yu era pequeno, já havia missionários em sua casa ensinando-lhe latim e geometria.

Liu Yu recordou-se e, de fato, sabia latim. Pode soar estranho, mas, pensando bem, era bastante razoável. Mesmo sob os Qing, tão fechados, o nono príncipe Yin Tang, inimigo mortal de Yongzheng, sabia francês, russo e latim, e até tentou latinizá-lo, chegando a escrever cartas de socorro em latim.

Os missionários tentavam desde o final dos Ming estabelecer conexões com as elites, e sob a Dinastia Daxun, graças ao testamento de Li Guo, que valorizava os estudos ocidentais, o caminho era ainda mais ousado.

No presente, entre os missionários, Dai Jinxian era o mais proeminente.

Ele possuía o título honorário de Vice-Ministro da Secretaria dos Ritos, era o Astrônomo-Mor do Observatório Imperial, um verdadeiro oficial da corte, classe três do império. Também era o instrutor-chefe de estudos ocidentais da Academia Militar Wude.

Na história original, Dai Jinxian já era famoso.

Era professor de matemática na Universidade de Ingolstadt, numa Alemanha que, à época, mal se localizava no mapa, e era difícil definir sua nacionalidade oficial, podendo ser chamado de cidadão de algum império nem sagrado nem romano.

Posteriormente, ingressou na Companhia de Jesus e veio à Daxun como missionário.

Depois de chegar à China, Liu Yu não sabia como ia seu trabalho missionário, pois não se interessava muito por céu e inferno. Mas a carreira oficial de Dai Jinxian decolou: graças a cálculos de eclipses e à confecção de mapas estelares, em poucos anos tornou-se Astrônomo-Mor do Observatório Imperial da Daxun, recebeu o título de Vice-Ministro dos Ritos e tornou-se instrutor-chefe de estudos ocidentais na Academia Militar Wude — um prestígio incomparável.

Seu domínio da sinologia era notável; adotou o nome chinês Jinxian e o nome de cortesia Jiabin, ambos com significados profundos.

Jinxian é o nome de uma das vinte e oito constelações, o que condiz com sua função de Astrônomo-Mor; além disso, esta constelação é responsável por recomendar talentos, insinuando o desejo de continuar indicando missionários para cargos oficiais na Daxun.

Na história, ele também contribuiu para o calendário chinês: enquanto o "Calendário Chongzhen" usava o sistema de Tycho, sob a direção de Dai Jinxian o Observatório adotou o sistema de Kepler, introduziu tabelas logarítmicas, aprimorou o astrolábio e trouxe para a China a técnica de determinação de longitude e latitude pelas luas de Júpiter, participando da elaboração do primeiro mapa chinês com essas coordenadas.

Neste universo, seguiu caminho semelhante e, devido a sua grande contribuição ao calendário, foi recompensado com o título de Vice-Ministro dos Ritos — embora oficialmente chamado de Vice-Ministro do Governo dos Ritos.

A Dinastia Daxun herdou as instituições dos Ming, mas nos nomes buscava uma restauração provinciana dos Tang, numa rusticidade comparável apenas à posterior dinastia Taiping, que ressuscitou cargos da Antiguidade.

Daxun imitava a forma dos Tang, mas sem captar sua essência, nem dispunha da base econômica da época, resultando numa aparência coberta pelo pó do Shaanxi.

Era, no fundo, um Ming com pele de Tang.

Os seis ministérios dos Ming reapareceram em Daxun sob nomes dos Tang; o Ministério dos Ritos virou Governo dos Ritos; o Grande Conselheiro tornou-se "Chanceler de Assuntos de Estado"; o gabinete, "Palácio Tianyou" — e o primeiro Chanceler de Daxun foi Hui Shiyang, o “Estrela de Fogo” do “Registro dos Comandantes de Donglin”.

Contudo, em particular, todos continuavam a chamar o Governo dos Ritos de Ministério dos Ritos — mudaram o nome, mas não a substância, como todos sabiam.

Além desses cargos, Dai Jinxian tinha uma posição especial: era vice-presidente do Distrito Missionário da China da Companhia de Jesus.

Ao pensar nisso, Liu Yu sentiu um frio no estômago, pressentindo que algo grave poderia acontecer na corte.

Diante disso, não ousou esconder nada e respondeu: “Sim, fui. Mas, primeiro, meu filho gosta dos estudos ocidentais; segundo, ele é o instrutor-chefe na Academia Wude. Não há nada de errado, certo?”

Após a resposta, Liu Sheng permaneceu em silêncio por um longo tempo.

Liu Yu ergueu a cabeça cautelosamente, tentando adivinhar algo, mas Liu Sheng, experiente na burocracia, mantinha o semblante impassível.

O contato com Dai Jinxian não era recente; Dai sabia do interesse de Liu Yu pelos estudos ocidentais e, como Ricci, usava-os como isca, insinuando a conversão.

Mas isso nunca foi segredo — seu pai já sabia há muito. Após um tempo, Liu Sheng apenas murmurou:

“Se for para estudar estudos ocidentais, basta fazê-lo na Academia Wude. Fora dali, não se relacione com esses estrangeiros. Algo vai acontecer. Numa família como a nossa, alta e visível, somos alvos fáceis.”

Ao ouvir isso, Liu Yu ficou confuso.

“Acontecer? O quê?”

Atualmente, o reinado era Taixing, sétimo ano da era; o imperador estava em pleno vigor, e as disputas pelo trono entre príncipes ainda distantes.

O que poderia acontecer? E, se acontecesse, como ameaçaria diretamente o Duque Protetor do Estado?

Vendo a perplexidade do filho, Liu Sheng achou necessário explicar a gravidade da situação. Olhou-o severamente e suspirou:

“Na audiência de hoje, o Comandante Militar de Fujian enviou um relatório: em Fuqing, alguém denunciou a igreja local, que arrecadava dinheiro em segredo para construir templos. Fuqing é uma pequena cidade, mas, ao investigar, descobriram quinze igrejas, com mais de dez estudantes entre os fiéis. Homens e mulheres misturados, desrespeitando proibições do magistrado, e, em dias de culto, centenas se reuniam.”

Talvez achando que Liu Yu ainda não percebera a gravidade, Liu Sheng acrescentou, de tom grave: “O mais importante: o relatório afirma que os convertidos recebiam prata e roupas como auxílio. E conclui: ‘Se dão dinheiro sem laço de sangue ou obrigação, deve haver segundas intenções! Se não for contido, irá se espalhar.’”

Ao ouvir essas palavras incisivas, Liu Yu, mesmo recém-chegado a este mundo, entendeu o tamanho do problema.

Dar dinheiro sem motivo, conquistar corações... havia segundas intenções.

Palavras que atingem o âmago.

O resto era irrelevante.

No passado, quando o fundador tomou a capital e o general Quan torturava a cidade, ainda assim colocava uma placa diante da igreja: “Não perturbe Adam Schall”, mostrando tolerância com os missionários. O próprio Li Zicheng, que quase não bebia, tomou um gole com Schall, e Chen Mingxia só aderiu após a persuasão deste.

Além disso, nas guerras com os Qing, Sul dos Ming e família Zheng, viram de perto o poder das armas ocidentais; não chegaram a “abrir os olhos para o mundo”, mas o contato nunca foi interrompido.

Mas aquilo que Liu Sheng acrescentou agora era grave.

Dar dinheiro e roupas em tempos de desastre... isso era absolutamente inadmissível num regime feudal.

O que pretendiam? Seguir Zhang Jiao dos Turbantes Amarelos, distribuindo talismãs? Ou Zhang Lu e seu culto dos Cinco Alqueires de Arroz?

Se, diante de inundações ou secas, nem os ricos podiam socorrer por conta própria, quanto menos os estrangeiros?

Com isso, Liu Yu entendeu perfeitamente a mensagem do pai e a gravidade da situação.

O resto, irrelevante; mas essas palavras eram presságio de grandes problemas!

Dai Jinxian não era apenas Astrônomo-Mor e Vice-Ministro dos Ritos, mas também vice-presidente da Companhia de Jesus na China.

Com o relatório apresentado, continuar o contato não seria só questão de Liu Yu; envolveria toda a família do Duque Protetor, como se tomassem partido publicamente.

Algumas coisas, Liu Sheng não podia dizer abertamente, ou julgava Liu Yu ainda jovem demais para compreender.

O caso de Fuqing era estranho. Não era novo — já ocorria há anos, e quando relatado antes, nada aconteceu.

Mas agora, o Comandante Militar de Fujian voltava ao assunto, sinal de que a oposição ao partido dos Estudos Ocidentais já estava preparada.

Este relatório era o prelúdio de uma grande batalha, em que os inimigos do partido dos Estudos Ocidentais pretendiam usar a ocasião para atacá-lo, diante de seu crescimento na corte.

O partido dos Estudos Ocidentais existia desde Xu Guangqi da dinastia anterior, e agora era ainda mais forte — não enraizado, mas com muitos ministros convertidos ao cristianismo, formando uma facção própria.

Liu Sheng, experiente e de alta posição, percebia rapidamente as mudanças e tendências da corte.

Sua família herdava o título há quatro gerações, e ele já vira muitas disputas, desenvolvendo instinto de autopreservação.

O gosto de Liu Yu pelos estudos ocidentais era notório em toda a capital — visto como um nobre ocioso, não causar problemas já era suficiente; envolver-se demais, sim, poderia ser perigoso.

Não era primogênito, não herdaria o título, e, com tanto conforto, tinha tempo e recursos para hobbies incomuns.

Mas, com o relatório de hoje, Liu Sheng entendeu que uma grande convulsão estava para começar.

O documento não era apenas o chamado inicial, mas o tambor de guerra de uma luta acirrada entre facções.

Além disso, dias atrás, o representante papal trouxera da Europa uma “bula” severa, onde o Papa proibia os cristãos chineses de cultuar ancestrais, venerar Confúcio ou o Duque de Zhou, ou adorar o Imperador Celestial, e proibia chamar Deus de Hao Tian Shangdi, considerando um sacrilégio.

Funcionários cristãos não deveriam se curvar ao imperador, pois ele não era Jesus; chamar Confúcio e o Duque de Zhou de santos seria ilegal sem aprovação papal...

Dizem que, ao perguntar aos missionários, o imperador irritou-se tanto que quebrou o tinteiro.

Vendo tudo isso em conjunto, era inevitável que a atitude da corte em relação aos missionários mudasse drasticamente.

As famílias nobres, por estarem no topo, seriam as primeiras afetadas, por isso, ao voltar da corte, Liu Sheng chamou Liu Yu imediatamente.

“Sobre Fuqing, eu já havia ouvido falar. Digo mais: pense bem. Esse caso de Fuqing já foi relatado anos atrás. Na época, o imperador considerou irrelevante. Hoje, o comandante de Fujian apresenta novamente e Sua Majestade se enfurece. Entende o que isso significa?”

Liu Yu pensou: se depois disso eu ainda não entendo, sou mesmo um tolo.

O relatório de Fujian era claramente feito para sondar a vontade imperial, ou talvez fosse iniciativa secreta do próprio imperador.

Agora, percebendo o quanto se aproximara de Dai Jinxian, Liu Yu temeu seriamente ser arrastado para o turbilhão.