110: Quatro métodos

Zhao Fuyun pegou o livro intitulado *Palavras Secretas dos Editais dos Céus* e folheou-o casualmente.

— Foi a sua tia quem obteve isto ao entrar num antigo templo divino. Os "Céus", aqui, referem-se às moradas das divindades nos diversos "planos celestiais" deste mundo — explicou Xun Lanyin.

— Planos celestiais? Ainda existem planos celestiais neste mundo? — perguntou Zhao Fuyun, surpreso. Ele certamente já lera lendas sobre o assunto, como a história de que, no início, o mundo era governado por divindades.

Naquela época, ninguém podia contestar a autoridade daqueles que se autodenominavam deuses. Divindades e criaturas viviam misturadas, até que a maioria desses deuses foi deposta. Muitos pereceram, enquanto outros teriam partido para além do mundo terreno, abrindo seus próprios domínios divinos.

Mais tarde, o governo destas terras tornou-se mais complexo, envolvendo demônios, espectros, deuses, humanos e uma miríade de seitas e organizações. Após dois mil anos de caos, a configuração atual, centrada na humanidade, foi lentamente formada.

O sucesso desta estrutura deveu-se à união dos humanos. O Grande Império Zhou, por exemplo, unificou territórios que antes eram controlados por diversas facções. Mesmo aqueles que não eram humanos podiam integrar-se, desde que aspirassem à paz.

Quanto aos tais "planos celestiais", ele sempre os considerou meras lendas, pois nunca vira um, nem ninguém jamais lhe falara sobre eles.

— Quando falamos de céus, referimo-nos às esferas além deste mundo. Como diz o ditado: a cada plano, um céu. Não precisas de ter tanta curiosidade; não é algo que tu ou eu precisemos de compreender agora. Muitos deuses antigos pereceram, deixando para trás inúmeros pequenos domínios. De tempos em tempos, surgem notícias sobre a descoberta de um destes mundos.

Ao ouvir isto, Zhao Fuyun pensou na sua tia. Ela parecia estar sempre à procura de um lugar específico, e agora parecia provável que fosse o domínio de algum deus.

— Estas *Palavras Secretas dos Editais dos Céus* ensinam verdadeiramente a compor feitiços. A força de um encantamento isolado é limitada; precisamos de progredir do simples para o complexo, e depois do complexo para o simples — disse Xun Lanyin ao entregar-lhe o livro, retirando-se logo após passar uma noite na espreguiçadeira de Zhao Fuyun.

Zhao Fuyun examinou o livro detalhadamente. Ele não apresentava feitiços diretos, mas registava diálogos entre divindades.

A primeira frase dizia: "Edital do Sem Início: O céu e a terra requerem o Yin e o Yang; o turvo desce, o límpido ascende, e assim o céu e a terra se separam."

Sobre o Ancestral Daoista do Sem Início, apenas este registo existia, seguido pelas ordens de várias divindades.

Zhao Fuyun compreendeu rapidamente que o *Registro dos Nove Céus e Texturas das Nuvens*, na prática das escrituras espirituais, era apenas uma introdução, como aprender as primeiras letras. Este livro, contudo, ensinava a "falar".

Não se tratava de fala comum, mas de uma demonstração de como utilizar fórmulas mágicas. Ele percebeu que os encantamentos divinos eram como ordens diretas, expressas de forma escrita.

A segunda frase, por exemplo, dizia: "Edital do Grande Imperador do Vazio: Aqueles que recitarem o meu nome poderão evadir-se para o vazio."

O coração de Zhao Fuyun agitou-se. Seria possível, ao recitar o nome do Grande Imperador do Vazio, entrar realmente no vazio? Ele tentou, mas não conhecia o nome verdadeiro da divindade. Ao repetir "Vazio" ou "Grande Imperador do Vazio", nada aconteceu.

Sozinho, ele estudou linha por linha, até que a sua mente ficou nublada e confusa, como se os símbolos estivessem a baralhar o seu pensamento.

Ao folhear mais adiante, encontrou notas explicativas. Aquelas fórmulas, antes enigmáticas, tornavam-se claras, como se alguém as tivesse decifrado. Ele percebeu que era uma versão simplificada e admirou o autor da tradução. O seu pensamento voltou-se, inevitavelmente, para o nome da sua tia.

O nome Yun Yiqing não fora mencionado por mais ninguém nos seus anos de cultivo. Era evidente que ela não era uma cultivadora comum. Alguém que podia vaguear, explorar reinos secretos durante décadas e só aparecer um ano após a morte da própria irmã não poderia ser uma praticante vulgar.

Após entrar em meditação e acalmar o espírito, ele voltou a ler as notas de Yun Yiqing:

"O pensamento humano parece infinito, mas é limitado. Um pensamento sela um talismã, e obtém-se um método. Se o método permanece no coração e não é aplicado, não se pode verificar a lei do céu e da terra. Para manifestar o método do coração no mundo, são necessários meios e técnicas."

"Formar um talismã de fogo no mar de energia e, ao pensar, gerar fogo, é um método comum. Mas, se proclamar ao céu e à terra, invocando o nome do céu ou a intenção de uma divindade para conjurar o fogo, este deixará de ser um fogo comum; será um fogo com a intenção do céu ou o poder divino de uma divindade."

Zhao Fuyun compreendeu imediatamente. Era como tentar matar alguém sozinho: com a sua própria força, o adversário poderia resistir ou contra-atacar. Mas, se o fizesse em nome do tribunal imperial, um exército poderia ser enviado, tornando a resistência impossível.

Na página seguinte, a primeira linha dizia: "Ao aplicar um feitiço, que ele tenha um nome justo."

"O feitiço formado no coração é como um selo militar. Os talismãs, também chamados selos de lei, são apenas a base da prática. Deve-se fundir o selo do coração com a manifestação da lei do céu e da terra."

"Os quatro estados da prática: Intenção Original, Invocação e Empréstimo, Agir em Nome de Outro, e União com o Dao."

Zhao Fuyun entendeu facilmente os quatro estados. A Intenção Original era praticar com a própria vontade, tal como as divindades faziam. Elas atingiram o estado de retorno à pureza original, ou, em certo sentido, a união com o Dao; logo, a sua vontade era a própria lei.

O texto prosseguia sobre a Invocação e Empréstimo:

"Praticar é como guerrear. É necessário ter um exército no estado, um propósito justo, determinação, saber a quantidade de provisões e conhecer os pontos fortes e fracos do inimigo."

O exército no estado referia-se aos talismãs formados no corpo; o propósito justo era ter uma causa legítima; a determinação era a força de vontade; as provisões eram a energia espiritual; e o conhecimento do inimigo era a precisão na estratégia.

"Aprender a arte da Invocação e Empréstimo significa pedir a intenção divina, o que confere a legitimidade da causa. Com a ajuda divina, tudo se torna possível, como trazer um grande general para o acampamento para organizar as tropas; o poder estratégico multiplica-se."

Zhao Fuyun lembrou-se de quando invocou o Divino Senhor Chiyan; ele já tinha utilizado este princípio. Naquela época, ao visualizar o Senhor Chiyan a habitar o seu corpo, o poder do fogo aumentou drasticamente, embora o seu corpo tivesse sofrido as consequências. Aquele fogo divino era tão poderoso que até os demônios de pesadelo recuavam.

O exemplo seguinte de encantamento era, justamente, sobre o fogo. Zhao Fuyun perguntou-se se a sua tia sabia que ele tinha construído a sua base sobre o fogo maligno.

Ele leu a fórmula secreta: "Chama eterna de Chiyan, emprestada à luz da lâmpada, ilumina o meu aposento solitário."

Ao terminar, ele fechou os olhos e recitou conforme o sentido do feitiço. Num instante, a chama da lâmpada pareceu ser imbuída de uma vontade divina.