Capítulo Setenta e Seis: Ainda Não Perdemos

Enquanto Lin Wenruo e Qing Yuanzi dialogavam no palco durante um quarto de hora, a expressão de Zhao Rong mudou de descontraída a serena, depois a grave e, por fim, suas sobrancelhas se franziram intensamente.

Quando uma torrente de aplausos explodiu como uma tempestade aos seus ouvidos e Lin Wenruo desceu do palco, abatido, a situação já estava definida.

No início do debate, Lin Wenruo tinha a vantagem na escolha do tema, mas Qing Yuanzi não era um adversário fácil; sua base em dialética era sólida, seus argumentos bem fundamentados, organizados e, por isso, conseguiu manter-se firme nos primeiros momentos.

Mas, se Qing Yuanzi fosse apenas isso, Lin Wenruo, que já havia estudado minuciosamente seu oponente, não teria qualquer receio. Com a conversa começada, Lin Wenruo avançava passo a passo, ampliando sua vantagem com estratégia e precisão, enquanto Qing Yuanzi começava a perder terreno, forçado a responder de forma reativa.

No campo do debate, ser reativo é estar em desvantagem — e, frequentemente, sinal de derrota iminente.

Quando Zhao Rong calculava que não levaria mais que dez trocas de argumentos para Qing Yuanzi sofrer uma derrota esmagadora, o taoista de vestes púrpuras e longa barba no queixo lançou, de súbito, um raciocínio que Zhao Rong não esperava e que Lin Wenruo jamais ousara imaginar...

O resultado foi que Qing Yuanzi virou o jogo, assumiu a liderança e a vitória foi completamente invertida!

Zhao Rong soltou um longo suspiro; sentiu que a derrota não fora injusta, pois o trunfo oculto do adversário era realmente formidável.

O segundo debate foi sobre o “Ser e o Não-Ser”.

O “Ser e o Não-Ser” é um tema clássico do Taoismo, originado no “Clássico do Caminho”: “Todas as coisas sob o céu nascem do ser; o ser nasce do não-ser.”

Lin Wenruo defendia a teoria da supremacia do ser, enquanto Qing Yuanzi, de forma reativa, sustentava a valorização do não-ser.

Lin Wenruo optara por esse tema não só porque, em seus estudos anteriores, havia encontrado nesse ponto a fraqueza de Qing Yuanzi, mas, principalmente, porque, no desenvolvimento desse debate no mundo atual, a noção original do “não-ser”, outrora amplamente celebrada, já apresentava inúmeras falhas e contradições identificadas por sábios ao longo das eras.

No Taoismo, “não-ser” representa o “Dao”; “O ser nasce do não-ser, a realidade nasce do vazio” foi, em sua origem, amplamente aceito por todos, como no famoso “O Dao gera o um, o um gera o dois, o dois gera o três, o três gera todas as coisas.”

No entanto, há duas contradições fatais.

Primeira: um simples, porém fatal, raciocínio; se “o ser nasce do não-ser”, então de onde surge o próprio “não-ser”? Esse questionamento leva a um impasse lógico de regressão infinita, do qual não se pode escapar.

Segunda: segundo a teoria original, “não-ser” precede o “ser” no tempo e está presente no espaço do “ser”; é o Dao, uma entidade absolutamente independente e vazia.

Se “não-ser” precede o “ser”, sendo o gerador, e o “ser” o gerado, como então o “ser” nasce do “não-ser”? E como um mesmo “não-ser” origina a infinita diversidade de entidades materiais?

Apesar de sábios taoistas ao longo da história do Reino Xuanhuang terem tentado oferecer explicações compensatórias, essas lacunas teóricas jamais foram superadas.

Esses dois pontos eram as falhas do argumento de Qing Yuanzi em valorizar o “não-ser”, e também as imperfeições que os grandes mestres taoistas jamais conseguiram corrigir.

Por isso, a simples escolha do tema já fizera Qing Yuanzi perder metade da disputa.

A menos que ele conseguisse suplementar o sistema de pensamento taoista com uma nova teoria, a derrota era certa.

Mas esse “a menos que” realmente aconteceu.

Qing Yuanzi apresentou uma teoria que poderia ser resumida como “ter o Não-Ser como fundamento”.

Em termos simples, “ter o Não-Ser como fundamento” carrega um duplo significado: primeiro, o “não-ser” é o gerador do “ser”; segundo, o “não-ser” é o fundamento da existência do “ser”.

Sua teoria, inovadora, era logicamente coesa, fundamentada e capaz de corrigir as falhas anteriores do Taoismo quanto ao debate sobre o “ser e o não-ser”, além de desenvolver ainda mais a valorização do “não-ser”.

Quando Zhao Rong ouviu Qing Yuanzi expor essa teoria, ficou profundamente surpreso — não pelo conteúdo em si (pois, em sua vida passada, já a conhecia, sendo plenamente familiar com suas qualidades e desdobramentos), mas por seu surgimento ali.

Desde que despertara neste mundo, Zhao Rong, combinando as memórias de sua nova vida com os muitos livros que lera, sabia que o desenvolvimento do debate taoista sobre o “ser e o não-ser” permanecia num estágio bastante superficial. Agora, Qing Yuanzi, de repente, apresentava uma teoria de nível superior, o que de fato o surpreendeu.

Na visão de Zhao Rong, porém, a versão da teoria “ter o Não-Ser como fundamento” exposta por Qing Yuanzi ainda era rudimentar; a importante questão da “unidade de essência e função” era tratada de modo vago.

Assim, provavelmente não era fruto de sua própria reflexão, mas algo que ouvira em algum lugar.

Mesmo sendo uma teoria incipiente, era algo novo e, para Lin Wenruo, que a escutava pela primeira vez, era tão inesperado e desconcertante que só pôde recorrer a sofismas, terminando derrotado.

Zhao Rong testemunhou todo o processo.

Quis subir ao palco para ajudar Lin Wenruo, mas, desta vez, o debate proibia auxílio; coube-lhe assistir, impotente, ao amigo ser encurralado e, por fim, descer do palco, arrasado.

“Isto não pode ser uma teoria criada por ele! Se fosse capaz disso, já seria um verdadeiro mestre do Dao! Não precisaria participar de debates; com um gesto varreria toda a família Lin de Lanxi do mapa!”

Lin Wenruo, trôpego e com olhar vazio, fitava Zhao Rong, que o amparava, murmurando para si mesmo.

“Ele… ele esteve na Academia Jixia; somente os grandes sábios taoistas de lá poderiam alcançar tal feito. Antes de eu retornar da academia, jamais ouvira falar de alguém em Jixia que tivesse solucionado o debate do ‘ser e não-ser’… Isso só pode ter ocorrido depois que voltei…”

“Agora entendi! A informação de que Qing Yuanzi vivia recluso em algum lugar de Wangquezhou era falsa; na verdade, ele esteve na Academia Jixia, em Tunan!”

Zhao Rong, sustentando o amigo arrasado, manteve os lábios cerrados e permaneceu em silêncio.

A Academia Jixia era uma das maiores do mundo Xuanhuang, um santuário para os estudiosos, palco do mais intenso embate entre as cem escolas de pensamento, epicentro do ciclone que agitava a maior parte do universo da cultivação.

O plano havia saído dos trilhos; o problema viera exatamente desse lugar.

Resta saber se a falsa informação sobre o retiro de Qing Yuanzi fora resultado de uma investigação equivocada de Lin Wenruo ou uma jogada proposital do Templo Chongxu.

Naquele momento, o ambiente dentro da tribuna de discursos parecia um barril de pólvora explodindo; o burburinho ensurdecedor era como um tsunami encobrindo céu e terra.

Zhao Rong, amparando Lin Wenruo, olhou ao redor.

A plateia nas arquibancadas, extasiada, elogiava o argumento inovador de Qing Yuanzi sobre o “não-ser” e discutia animadamente.

No lado oposto, os taoistas do Templo Chongxu cercavam Qing Yuanzi, vitorioso, em meio a um alvoroço jubiloso.

Em contraste, do lado da família Lin de Lanxi, reinava o silêncio absoluto, destoando completamente do clima geral.

Zhao Rong segurava firmemente o talismã de jade à cintura, as mãos cruzadas à frente do abdome.

O ruído ao redor parecia se dissipar como a maré, e ele se sentiu em meio a um grandioso espetáculo mudo.

Sua expressão era serena, o olhar percorria todos ao redor.

Lin Wenruo arfava, o olhar perdido, olhos sem foco.

Chen Muzhi apresentava um semblante desolado, o leque de penas caíra ao chão.

Lin Qingxuan mantinha a cabeça baixa, silencioso.

Su Xiaoxiao unia as mãos ao peito, mordendo os lábios ao fitá-lo.

Li Sanbian, os Guardas de Yulin e diversos aliados da família Lin de Lanxi tinham o rosto carregado de preocupação.

Do outro lado, olhares de desdém, escárnio e malícia eram lançados desde o Templo Chongxu.

Lan Yuqing sorria com ironia; Qing Yuanzi exibia um leve sorriso no canto dos lábios.

O ancião de turbante de Nanhua mantinha-se impassível, observando friamente.

Qingjingzi soltava risadas sarcásticas, o olhar fixo em Su Xiaoxiao.

Zhao Rong sustentava um olhar tranquilo e sereno.

“Acabou, Ziyu, acabou… Vocês precisam ir embora, saiam imediatamente do Reino Zhongnan, há arranjos prontos ao pé da montanha…” Lin Wenruo, emergindo do desespero, respirou fundo, apertou com força a mão de Zhao Rong e, com olhos baixos, murmurou em tom grave.

“Não acabou.”

“O quê?” Lin Wenruo ergueu os olhos, surpreso.

“Uma vitória, uma derrota. Ainda não perdemos.”

O jovem erudito respondeu com calma.